SI FUERA DIOS

Si yo pudiera
darle vida a estas palabras.

Que se levanten del barro de sus días,
y salgan erectas por las calles,
que respiren tu aire,
que se rían como tú,
que tengan tu sexo y tus olores.

Si estas palabras,
tuvieran tu diario desenfado,
Tu pelo alborotado, tu perfume,
tus ganas de amar cuando llovizna.

Si fuera Dios,
aunque fuera pequeño y limitado,
que en cinco días acabara esta nostalgia,
y crear una selva con tus ojos,
ordenándole a tus aves que regresen.

Si fuera Dios,
si pudiera con un soplo hacer un mundo ,
y que salgan a buscarte estas palabras.

César Sánchez Beras

VENDRAN DIAS MEJORES, VIEJA

Vendrán días mejores, Vieja”
por César Sánchez Beras
Tpmpoeta@yahoo.com.ar

De niño siempre pensé que mi vieja no se cansaba, estaba en todos lados a todas horas, incluso cuando dormitaba vigilaba a sus hijos con una especie de sexto sentido que le permitía concentrarse más en lo que hacíamos, que en el sueño que estaba tratando de alcanzar.

Aunque soy el mayor de su recua, como decía ella a los vecinos, nunca entendí como ella a muchos metros de distancia, y sin ningún tipo de visibilidad, podía distinguir el llanto de José, el más pequeño de mis hermanos, dentro de un mar de llanto de 6 ó 7 primos que a veces coincidíamos en la casa de la abuela materna para pasar las vacaciones.

Mi papá siempre estuvo en casa, nunca durmió fuera, pero nunca llegó temprano, así que mi vieja, tuvo que lidiar casi sola, con peleas de hermanos y primos, componer cañerías, corregir asignaturas pendientes, aplicar vacunas contra la polio, dar remedios contra las lombrices, preparar y obligar a beber pócimas para el asma y sobre todo castigar desobediencias.

Si no fuera por el amor que nos une como familia, la palabra pobre sería un estamento social que nos quedaba grande. Esto obligaba a mi vieja a ser además de madre, mago, ilusionista, vidente, para convertir cualquier cosa no usable por una tía o amiga de infancia que llegaba del extranjero, en futura ropa para sus hijos, juguetes para Santos Reyes, o cualquier resto de comida en próximo “banquete” para la recua.

Que yo recuerde ninguno de mis hermanos osó contradecir la mano izquierda de mi viejita, que daba con razón o por sospecha. Vivimos en muchos sitios, muchos de ellos de pésimas condiciones sociales, pero su vozarrón de madre y su mano oportuna para castigar disidencia en la tropa, hizo que nos criáramos mas o menos decentes.

Las continuas mudanzas, pues mi viejo era de la vieja guardia, y lo trasladaban de cuartel cada 6 meses, y la ley contra “juntiña” de mi mamá, me creo mi habitual soledad y mi tendencia a pocos amigos.

El primer día de clase siempre fue inolvidable para mí, y un gran problema para la vieja. Comenzaba días antes, cuando con las piernas de un pantalón en desuso del viejo, mi mamá con sus pacientes manos, hacia un “pantaloncito” para mí.

Lo de pantalón era un eufemismo, pues era una especie de funda sin bragueta, sin pretina, sin bolsillo, sin tirantes para correa, sólo dos cilindros de tela unidos y una banda elástica para que se sujetara al abdomen. Pero había que ir con ese “pantalón” a la escuela Socorro Sánchez, de Villa Duarte, y en la tarde “para que no salgan tigres” a la escuelita hogar de doña María.

Teníamos que utilizar al máximo cada hoja, pues si la libreta no se completaba serviría para el próximo año, los lápices partidos en dos partes iguales servirían para el uso compartido de dos de la recua, el que se portaba mejor le permitían tener el lápiz con la borra.

Como afortunadamente los libros no cambiaban tanto de edición, yo estudie gramática con el libro “Joaquin Añorga” de mi Prima Esperanza y fui el sexto en utilizar el álgebra de “Baldor” de mi hermana Mayra, los que estudiaron después de mí tuvieron que cargar con la mala suerte de que yo escribía versitos en las libretas y garabateaba los libros cuando la maestra era insípida.

Mi facilidad para la expresión está justificada en el vocabulario de mi vieja, siempre tenía a flor de labios un refrán para corregir con la sapiencia de los proverbios, siempre tenía el dicho oportuno para corregir faltas presentes o por venir y lo que no decía el proverbio, lo rubricaba la vara de araiján o de granada, cuando no la correa de cuero o la chancleta de goma.

Cuando alguien estaba refunfuñando por algo ella decía oronda, como si disfrutara la sentencia: “Dice el rey Salomón en su décima cantando, cuando el culo quiere foete, el mismo lo anda buscando...” o a las primas cuando mariposeaban mucho frente a los muchachos en edad de merecer, les decía: “cuando las hormigas se quieren perder, alas le suelen nacer...” De cuando en vez cuando un vecino intercedía por nosotros ante un castigo que si bien justificado ya era tortura, mi vieja decía, como justificando la pela: “...de los hijos yo saco gente o no saco na...”

Lo que más me maravilla de mi mamá ha sido su entereza y entrega, su solidaridad y compañerismo con los otros. Nunca pensó en ella primero, siempre antepuso el bien del otro a la conveniencia propia. Siempre tomó la comida de último para asegurarse que los otros comieran, siempre voló despacio para que la recua llegara junta.

Siempre lloraba, pero nunca lloraba por el dolor propio, siempre lo hizo por el hijo de Marcia, que no aparece dizque porque es comunista, o por Manuela la hija de Engracia que dejó la escuela y dizque es prostituta en la capital, o por el primo que se fue en yola y no tienen noticias de él o por la mujer que murió de parto y dejo 3 cachorros huérfanos y ella no puede coger ninguno porque ella está para que le críen los de ella. O su entereza cuando alguna prima de mejor posición económica le proponía para aligerar la carga, que mandara uno de los muchachos a criarse con ellos, le decía con más soberbia que agradecimiento: “Lo que se dan son los perros, sino son de raza, que si son de raza se venden...”

Hoy cuando la veo zarandeada por los nietos que no respetan su vozarrón de madre, ni su izquierda demoledora. Presa de la artritis que no le permite caminar al mercado diariamente a pelear con los turcos que llegaron de lejos vendiendo verduras, hoy me duelen más sus palabras que de niño repetía hasta el cansancio: “vendrán días mejores”. Lo repetía a diario, si faltaba comida, vendrán días mejores. Si se enferma Apolinar, vendrán días mejores. Si tenemos que mudarnos por enésima vez, vendrán días mejores. Si no hay libros, ni uniforme para ir a la escuela, vendrán días mejores.


Y quizás serán mejores para otros, para mis hijos, para sus nietos, para los que hoy tenemos la casa que usted no tuvo, y la comodidad que usted no soñó, hoy que tenemos las habitaciones grandes, pero no hay con quien llenarlas, hoy que tenemos el carro para ir a pasear pero usted no quiere salir a ningún lado, hoy que tenemos el dinero para comprar la televisión grande donde se ven las personas del tamaño real, usted no tiene luz en los ojos pues la cataratas dieron cuenta de ellos.
Hoy vieja, tenemos tiempo para todo, dinero para todo, pero usted está por marcharse. Por eso cuando estoy lejos vieja, sigo siendo bueno sólo para que usted no llore, para que nadie le enturbie los años que le quedan diciéndole que su hijo se torció en "los países", hoy vieja me suena a burla del destino su sentencia de que vendrán días mejores, por que nada será mejor si usted está ausente.

ENTREVISTA A EL CHE

Cultural
En el 75 aniversario del nacimiento de un mito
Entrevista improbable con el Dr. Guevara
- por César Sánchez Beras

CSB: Buenos días, Dr. Guevara. Agradezco la oportunidad que me brinda al concederme esta entrevista. Entremos en materia ¿Dónde nace usted?
EG: Gracias a usted por venir. Físicamente yo nací en Rosario, Argentina, un 14 de junio de 1928, con el nombre de Ernesto Guevara de la Cerna, pero los amigos me llaman Che. Pero así como uno no es de donde nace sino de donde es útil, así como uno no es de la tierra donde lo alumbran sino del lugar donde usted ama, es necesario que le diga que, he nacido en Argentina y que también soy cubano y si no se ofenden las ilustrísima señoría de Latinoamérica me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país, de Latinoamérica, como el que más y en el momento que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie.

CSB: Tengo entendido que usted es médico, dermatólogo.
EG: Sí, soy médico.

CSB: ¿No le parece que su profesión es antagónica con su cotidianidad, no cree usted que es irónico que siendo educado para salvar, use una ametralladora?
EG: No es antagónico, per se, ni tampoco es inusual. Muchas veces el galeno ha tenido que extirpar una parte, para salvar el todo, en la sala de cirugía me enseñaron a elegir entre un órgano infectado o la vida en su estadía más primordial. Partamos de esa primicia, soy dermatólogo por profesión, pero en el campo de lo sociopolítico he tenido la imperiosa necesidad de ser cirujano, he tenido que cortar, extirpar, segregar algunas gangrenas para salvar la América morena que heredamos de Martí, Duarte y San Martín.

CSB: Quienes han estado con usted en el campo de batalla, incluso, Fidel Alejandro y Camilo, han dicho que es un soldado excepcional y que si alguna sombra tiene es su exceso de agresividad, su desprecio por el peligro. ¿Es usted un suicida en potencia o se cree un guerrillero superdotado?
EG: Soy un hombre común, uno mas del montón salido, que afortunadamente entendió a tiempo su compromiso con la libertad y la dignidad latinoamericana. El grado de conciencia determina tu grado de compromiso y participación. No sería justo, no sería honesto, no sería meritorio, que ante la necesidad de un voluntario para la ejecución de una tarea yo espere que se levanten las manos de mis compañeros, para después arrimar las mías tímidamente. No soy suicida ni soy superdotado, lo que soy es enteramente consecuente con lo que predico. Las palabras deshonran cuando no tienen una praxis que la sustenten y un corazón sincero que las motive. Quien aprendió más, quien recibió mayor entrenamiento en la vida diaria o en la vida militar, debe dar más que los que no tuvieron ese privilegio.

CSB: ¿Usted se opuso a Perón en Argentina, a Duvalier en Haití, a Trujillo en República Dominicana, a Strossner, Videla, Ubico, Pérez Jiménez, no cree que esa multiplicidad de frentes, debilita su radio de acción y eficiencia?
EG: También me opongo a Bush, a Blair, Aznar y a otros títeres repetidores de la voluntad imperialista e insaciable de los grandes enemigos tradicionales de los pueblos. Al contrario de lo que usted señala, el denunciar a los malos, encararlos y enfrentar sus despropósitos es parte de la estrategia que debemos utilizar para la concientización de los que al fin llevarán a cabo la lucha. Si no educamos políticamente a los pueblos no podremos lograr que ellos en su momento juzguen y depongan a los detentadores de su progreso y desarrollo. Me hubiese opuesto a Calígula, a César, porque mi lucha no es contra un hombre en particular, sino contra un sistema en general. A veces coinciden sistemas y pervertidos en una misma coordenada de tiempo, pero aún no se diesen esas condiciones yo lucharía contra los perversos en particular y contra los sistemas injustos en lo general.

CSB: Algunos de sus adversarios afirman que usted no triunfó en Angola, que perdió en otros lugares de África y que finalmente fracasó en Centroamérica, ¿se siente usted un perdedor?
EG: Eso no es enteramente falso ni enteramente cierto. El hecho de que todavía muchos latinoamericanos no pierdan la fe en sus propias fuerzas, es una prueba de que el pensamiento revolucionario está vigente. Si de los millones de niños que trabajan a temprana edad, sin tener derecho a la educación ni a la comida, ninguno de ellos es cubano, es una prueba irrefutable de que la balanza de la historia me dará la razón. He cometido muchos errores, más de los que se le deben perdonar a un verdadero revolucionario, pero no ha fracasado una idea si en millares de personas permanece el deseo de reclamar respecto a su dignidad como ser humano, si un sólo hombre se educa, se libera, si un sólo hombre nace de nuevo en una sociedad que demanda hombres nuevos, es una victoria personal y colectiva de gran valía.

CSB: Pero en esos países, la historia dice que las probabilidades de que una revolución triunfara eran escasas, ¿por qué lo intentó usted?
EG: Porque no es necesario esperar a que las condiciones se den para empezar la liberación del individuo, no es necesario esperar a que las condiciones para una revolución se den en su totalidad, el foco insurreccional puede crearla. Así como el camarada Mao- Tse-Tung creyó que lo mejor del campo debe llevarse a las ciudades, lo mejor de nosotros debe ser llevado a donde no estén dadas esas condiciones. El hombre llega a su estado de completa humanidad cuando es capaz de ser productivo, sin que medie la necesidad física de venderse como si fuera una mercancía. Cuando el hombre no explota al hombre, está en camino la realización de una sociedad avanzada basada en la fortaleza espiritual y revolucionaria de los hombres que crean esa nueva sociedad.

CSB: Su apariencia desgarbada, rústica, se ha convertido en un icono a nivel mundial, Incluso muchas muchachas han afirmado que usted es un sex simbol americano. ¿Le agrada la idea de ser un símbolo?
EG: Desconocía que soy un símbolo y mucho más aun, que fuera un símbolo sexual. Esas son trivialidades pequeño burguesas, que en nada ayudan a que América Latina encuentre su camino. Un símbolo es Martí, como revolucionario, como poeta y como hombre. Un símbolo es Máximo Gómez que enseñó a los cubanos la Carga del andullo, como táctica y estrategia guerrillera, un símbolo es Guillén revalorizando al negro como negro, símbolo es Juan Bosch Gaviño, que armado sólo con la palabra creó dos entidades democráticas para luchar contra la tiranía. Un símbolo, Che, no haga reír. Si de algo me gustaría ser un símbolo es de la amistad como la más alta condición del ser humano, de solidaridad, porque he tenido como médico que curar a los míos y a los adversarios, que equivocados luchaban por ignorancia y no patriotismo. Si de algo me gustaría ser un símbolo es de la entrega. Pero soy un hombre limitado por las condiciones físicas y por las coordenadas históricas.

CSB: Desde el punto de vista del foco guerrillero, ¿qué aprendió usted de la Revolución Cubana?
EG: Además de que la amistad y la solidaridad son fundamentales entre los pueblos oprimidos, aprendí tres cosas más:

Las fuerzas populares pueden ganar una guerra contra el ejército regular.

No siempre hay que esperar a que las condiciones para la revolución estén dadas completamente.

En América subdesarrollada la lucha armada debe ser fundamentalmente en el campo.

CSB: ¿Cuál ha sido el desprendimiento más grande que ha hecho por la revolución?
EG: Indudablemente, no estar más tiempo con los viejos, ni dedicarle más tiempo de calidad a Celia, Hilda, Aleida, Camilo y a Ernesto. Lo demás lo abandonaría gustosamente de nuevo porque la cualidad más idónea de un revolucionario debe ser la solidaridad con otros, ser capaz de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo.

CSB: Gracias Dr. Guevara, por darnos un poco de su tiempo. ¿Hacia dónde se dirige ahora?
EG: Voy A Bolivia y a donde quiera que sea útil. Donde quiera que éste hijo de Argentina y ciudadano del mundo sea requerido.

CSB: Hasta la próxima Dr. Guevara.
EG: ¡Hasta la victoria siempre!

Cesar Sanchez Beras

EL REGRESO A LA PATRIA OMNIPRESENTE

Por entender que nos toca a todos y a mi en lo particular, le robé éste pedazo, este girón, de verdad incandecente a mi amigo el escritor y póeta Cesar Sanchez Bera.Si por un tiempo no saben de mi, entiéndaseme preso, pues confiesó que robé, que lo disfruten.

“ ... Ahí estaba el Bar Roxy, allí el comedor de Paco y detrás de ese puesto de guaguas Radio Guarachita. Quién es el dueño ahora de la casa de Balila, la que vendía yaniqueques en la mañana, la hermana de Juana la que vendía lengua de vaca en las noches... está aun el Comedor Alma Llanera en la 20, la Marisol todavía cierra a las 3 de la mañana, aun tiene Blanquiní el mejor mondongo de la capital... quien hace los Pasteles en Hojas de San Cristóbal ... quien tiene el puesto de galletas en Ocoa...venden masas de cangrejo en la Punta Pescadora... quien es el encargado del BByVT... quedan chinos en Bonao... Félix el carnicero está en Tenares... Yeya tiene la casa de cita en Romana... es verdad que en San Juan cerraron el Tupinamba…”

Preguntamos... preguntamos, a sabiendas de que nos dolerá la respuesta. Porque la vida se marchó irremediablemente, se fue igual que el río griego donde se bañaba Heráclito, pues nadie verá más la ciudad que hemos perdido, como nadie se bañó nunca dos veces en las mismas aguas del río griego.


Sólo quienes partieron , solo quienes se han ido pueden ver la ciudad que ahora les nombro, los que la habitamos, los que nos descomponemos bajos las bengalas del recuerdo , los que nos atragantamos de enojo porque el país sigue igual, solo para nosotros existe ese patria suspendida en unas coordenadas del pasado, los que habitan la Isla, no se han dado cuenta que es otra patria , que la de nosotros esta cuajada en la mañana en que nos fuimos en Quisqueyana de Aviación, en la tarde en que nos prestaron unos papeles para buscar el sueño americano, en la noche en que salimos por la puerta grande, porque todo el mar de Miches era nuestro, en la impronta de argonautas improvisados.


El regreso es imposible, el retorno que prometía Machado, será en otro momento de la historia, ahora, es improbable que detengamos el tiempo y demos marcha atrás para que recuperemos el pasado que nos dice adiós desde las fotos amarillentas de los calendarios, en el cuadro de la niña que no termina de sacarse la espina del dedo de los pies, como nosotros no terminamos de darnos cuentas de que volver es mas doloroso que el tango del Morocho, pues llegaremos con la frente marchita, con la nieve del tiempo en el corazón despedazado.


Ahora tenemos que recomponer los pedazos de ciudad que todos llevamos dentro, rearmar este rompecabezas citadino que nos atosiga, porque nos quedamos petrificados en un recuerdo que nos niega, en una época que sólo puede vivir en la memoria y que no será valorada por los que están ahora ni los que vendrán, porque la nostalgia es un bien que se compra con jirones del alma, y los nuevos dueños del espacio que una vez fue la ciudad, pertenecen a otra suerte de país que se llama la modernidad y la vida del futuro.

Algunos volverán al litoral de Nagua, al recuerdo del “pecaoconcoco”, a Matancita, a la Capitalita, a la Poza de Bojolo, al Cachón de la Rubia, otros regresarán a la Higuey , con la vieja promesa de que si me da mi rancho, voy “vestio de blanco y sin zapato” , otros volverán a Barahona, pues creen que aun está Margot en la playita Saladilla, o que Mecho, tiene el puesto de tilapia en Los Patos. Los más volverán a la capital, al kilómetro cero, a la serie palito, a donde se hacen los cheques, donde vive Dios, porque lo demás es monte y culebra.

Pero no lo saben, lo doloroso es que no lo saben, que ese país no existe, que ya no lo será nunca más, que somos una suerte de parias, porque tenemos que andar con una patria portátil, esa que sacamos frente al City Hall, cuando cumple años Duarte, o la que se reinventa como pañuelo o como taparrabos , como adornos tricolor en las fiestas hispanas.

Si, ya lo sé, algunos volveremos de todas maneras, porque solo hay un pedazo de planeta en donde no somos extranjeros, volveremos para convencernos de que era casi posible el hermoso milagro de ser otra vez dominicano por sangre y por territorio, volveremos a esa palabra difusa y mal entendida, a ese vocablo manoseado y moribundo, a ese sustantivo que nos une y nos separa... si volveremos a la patria alguna vez.
Pero mientras tanto:

Donde quiera que te encuentres,

podrido de nostalgia
o velado de inocencia,
si escuchas la palabra extranjero
reinventa el destino de volver
que “ Dulce et decorum et pro patria mori”
aunque sea por las banderas del destierro.

allí donde te encuentres.

Sobre nieves de ausencias
o soles de regresos
sobre góndolas vírgenes
o canoas de silencios
regresa a las morenas
sonrisas de los puertos
a las tardes teñidas
color de azúcar parda
al campo que guerreando
despunta en el boyero.

Donde quiera que el pecho
se desplome de angustias
en el momento justo
de escuchar al recuerdo
desgarra las banderas,
desentume los remos
y regresa a la sangre
que llama desde el viento
entona con las velas
una canción de orgullo
una canción de peces,
de flor, de mar caribe
una canción por todos
los que van de regreso.

Donde quiera que estés
no faltes a la cita
con el deber de ser
el mejor de los hijos
o el peor de los nuestros

allí donde recibas el llamado fraterno
no dejes de ser todos nosotros
cada vez que te digan extranjero.

César Sánchez Beras
beras.cesar@gmail.com

UNA PENA DE MUERTE

La pena de muerte, contemplada a nivel federal y adoptada por 38 estados de la unión americana, tiene en Texas su abanderado primario. Este estado, tiene por mucho, el primer lugar en ajusticiamientos (asesinatos jurídicos) en todo el país.

Aunque la pena capital se introdujo como forma de aminorar los delitos, se ha venido demostrando que ésta no reduce los índices delincuenciales.

La región sur del país, donde casi todos los estados tienen en su figura jurídica la pena capital, es la región con más alto índice criminal de todos los Estados Unidos.

Uno de los argumentos preferidos por los abogados defensores, cuando han tenido que defender a un acusado cuyo crimen es pausible de llevar esta condena, se basa generalmente en la historia de la niñez del inculpado, esto así porque con gran frecuencia los criminales han sufrido traumas, abandonos y abusos en la etapa temprana de sus vidas. En la gran mayoría de los casos el prototipo familiar ha sido un desastre; madre abusada, padre alcohólico, etc., un entorno que refleja, en muchos casos, la realidad de sociedades de extrema probreza y marginadas.

Pudiera pensarse que el desarrollo tecnológico alcanzado en este país se vería no solo en algunas capas, sino en la sociedad en su conjunto, y que con los programas sociales aplicados cada vez con mas rigor, la familia como ente social primario, estaría fortalecida en grado sumo.

Sin embargo, no es lo reflejado en ciudades, que como la nuestra, el crecimiento de las gangas sustituyen en la mente de sus miembros, a la familia, donde el embarazo de nuestras adolescentes, le aniquila en poco tiempo su futuro y donde el flagelo de uso de drogas narcóticas es el detonante de una sociedad que adolorida, esta herida de muerte.

La falta de valores éticos y morales, el afán de ganancias fáciles han extrapolado en gran parte de nuestra ciudad, la base del entorno familiar. Veamos un escenario posible de los nuevos valores sociales:

-Ella de muy buen ver. Hija de unos padres divorciados, con una mamá que para poder subsistir tiene dos trabajos, llegando a la casa no tiene tiempo de conversar con su hija, solo de ver las novelas.

-Ella que dejó la secundaria, con un grupo de amigas de igual tenor, recorren las discos de la ciudad todos los fines de semana, siempre hay quienes le paguen los tragos.

-El, producto marginal del Caribe, con su pecho lleno de cadenas, ostentación de opulencia barata, un carro con aros cromados, con música estruendosa. Su argot no dispone de más de tres frases seguidas, generalmente cuando habla tiende a tocarse sus órganos genitales, demostración palpable de que ahí esta su masa cerebral, lo de la cabeza es solo adorno. Grupo de amigos de igual tesitura, de no estar aquí buscándosela, estarían enchiquerando vacas en su país.

Sábado 11 de la noche.
-Ella, emperifollada, de elásticos flojos y generosa de amores, entrando a la disco.
-El, mirándola fijo, diciendo en alta voz para consumo de sus amigos.
-Oye, mamacita, ven acá, dame gusto.
-Mire buen fresco, usted esta loco.
-No me diga, pide lo que quiera
-Yo soy una mujer cara, muy cara.
-Pide, que chancleta paga.

Generalmente, piden Mike Tyson, ó Sex on the Beach, pero sea lo que sea lo pedido, despues de un par de tragos, ella rinde las defensas y el toma poseción de su castillo. Al filo de la una de la mañana van pitando al motel de la 110.

Después de unos cuantos viajes al Mall, ella está encantada con sus amores, el refocilándose con los amigos -me la dí - sale con ella a todas parte. Después de unos meses, sale ella embarazada. La mamá feliz, sobre todo después de recibir de regalo un televisor plasma de alta definición, dejó hasta un trabajo para atender a su hija.

Finalmente, ella dio a luz un niño al que todos llamarán Chancletica, después del embarazo comenzó a engordar, perdiendo en poco tiempo su cuerpo de diosa pagana.

El siguió el curso de su vida, ahora va solo a la disco en busca de otras presas fáciles. Cuando está borracho llega a la casa, ya no da besos ni abrazos, ahora da golpes y humilla.

Ella recibe el consejo de la mamá
-Dale otro hijo para que lo amarre.
Así da a luz a una hermosa niña parecida a ella y con el signo de derrota en la corola de sus ojos.

El nunca se ha preocupado por sus hijos. Un buen día es atrapado con un cargamento, lo poco ó mucho obtenido, queda en manos de abogados.

Pasará un largo tiempo en la cárcel, después será deportado. En la cárcel tendrá que recordar forzosamente, cuando ordeñaba vacas.

Ella que en plan de gym ha vuelto a tener una buena figura, recurrió a la ayuda pública para mantener a sus hijos, nunca le dio seguimiento a sus progresos escolares. Los fines de semana sigue asistiendo a las discos. Embriagada, ya resuelve en el asiento trasero de cualquier automóvil, así paga los tragos donados por los nuevos zares; eso sí, deben ser casi nuevos y con aros cromados.

El niño a los doce años tuvo su primera pistola, a los quince es miembro prominente de una ganga, le da un tumbe a cualquiera para poder comprar los nuevos tenis de aire. Anda con su pantalón a media nalga. Será con la intención de enseñar la mercancía? Aretes en las orejas y tatuajes en sus brazos, mas tarde que temprano será un número más de estadística criminal.

La jovencita, con ropa moderna, va todo el día maquillada, enseña con generosidad su púber anatomía, sabe con certeza que de salir embarazada, la ayuda pública es su norte seguro, total para eso parece que fue implementada, de no existir jóvenes, carne de cañón, la rueda de la burocracia se paralizaría y no es lo que queremos, por eso, cómo carajo pretender reformas? me quedaría sin trabajo y hasta la ayuda federal se podría perder...La canción favorita de los que viven de eso...Más números, más números, más números, que se jodan.

Este escenario no solo es posible, ocurre a diario, son las vivencias cotidianas de una ciudad, que por vivir tan deprisa, se está cayendo a pedazos, mientras nuestros políticos están a la caza de los votos de las próximas elecciones, aunque falten dos, tres ó los años que sean, de eso viven.

De no hacer conciencia, de no existir una real voluntad política, encaminada a mejorar a los sectores mas débiles, no con "ayudas" que los mentienen en un circulo total, sinó con la creación de bases reales que pueda devenir en la superación del ser humano, no moriremos por una hecatombe nuclear, ni por bombas terroristas, sino por la falta de acción necesaria para despertar nuestra comunidad.

A PROPOSITO DE UNA HUELGA

La palabra BOICOT es un anglicismo teniendo su origen en el apellido del Capitán Charles Cunninghan Boicot quien administraba en la Irlanda del 1880 las fincas del Sr. De Eme en el condado de mayo. La Irish Land League, quienes defendían la reforma agraria, propuso ante la amenaza de una hambruna, rebajar los arriendos, medida que el administrador no solo rechazó, sino que también los expulsó, dado ésto, el presidente de la liga, Charles Parnell, introdujo una acción alternativa y no violenta para obligar al administrador a ceder, suspender todas las relaciones con él. Los Labriegos se negaron a cosechar o trabajar en su casa y los comercios se negaron a venderle o comprarle. El único cartero del pueblo se negó a llevarle el correo, desde ahí un boicot consiste en negarse a comprar, vender ó tener trato comercial por alguna acción ó ley que se moralmente reprobable. La acción está orientada a avergonzar al infractor antes que castigarle económicamente.

En Estados Unidos, aún cuando el término no había sido usado, hay antecedentes prácticos cuando en el 1830 la Convención Nacional Negra boicoteó los productos fabricados por los esclavos negros, más aún el Líder Espiritual y Nacionalista Mahatma Gandhi quien en el 1915 llamó a todos en la India a boicotear todos los productos Británicos. Este esfuerzo revitalizó las industrias locales. Fue una de las primeras de sus acciones no violentas que permitió a su pueblo recuperar su independencia en el 1947.

Rosa Park, una trabajadora textil de color, el 1ro de Diciembre del 1955, se negó a darle su asiento en un vehículo público a un ciudadano blanco (la ley de segregación lo exigía). El chofer llamó a la policía y la arrestaron. Esto sucedió en Montgomery
Alabama. El Pastor y ganador del premio Nobel de La Paz, el reverendo Martín Luther King y otros líderes de los derechos civiles, organizaron un boicot a la compañía de autobuses siendo tan exitoso que la corte suprema de los Estados Unidos declaró Inconstitucional La Segregación en el Transporte Público en Noviembre 1, 1956. Este fue el comienzo de las luchas por los derechos civiles de la población negra.

Fue también el boicot el instrumento usado por César Chávez, líder de los campesinos Inmigrantes de California. En 1965 Chávez y su organización llamada "Los Trabajadores Del Campo Unidos" hicieron un boicot a las uvas, acción que 5 años después resultó en la primera victoria importante para los trabajadores Inmigrantes del campo. Al momento de su muerte, Chávez, estaba participando en un boicot contra el uso de pesticidas dañinos a la salud de los recolectores de uvas.

El boicot más largo, hasta ahora, fue el del comité Nacional Irlandés contra la Ford Motors que duró 12 años y terminó cuando ésta empresa aceptó no financiar la discriminación contra los Católicos de Irlanda del Norte en el 1998.

En la década del 1980 se iniciaron boicots alrededor del mundo contra las compañias Shell, Kelloggs, Cocacola y otras, protestando, las relaciones comerciales de estas con el gobierno racista de Sudáfrica. Este boicot, entre otras acciones, dieron una de las victorias más resonantes y justas llevando a su fin en el 1994 la abolición del Apartheid, uno de los lineamientos políticos más inhumanos del mundo. Es por eso que un boicot es una acción generada para corregir un acto, una ley ó una propuesta de ley que sea reprobable, injusta y que conlleve al sufrimiento que denigre la condición humana.

El boicot fue y sigue siendo un instrumento genuino de lucha para el pueblo llano y sencillo,es la manera de exigir respeto y promover los intereses comunitarios a estadios al que se tiene derecho, por derecho de vida.

Habrá conciencia y compasión en los hombres y mujeres del comercio, cuando sean capaces de unirse por una causa común y bajo la egida de un liderazgo responsable, siempre y cuando esta unión tenga el elevado propósito de mejorar las condiciones de los menos pudientes, los alejados de la fortuna y sobre los que el peso de la situación económica imperante,alejan la posibilidad de una vida digna.

Lo reprobable,lo injustificable de toda acción de protesta es el resabio de un liderazgo añejo,busca fotos e irresponsable, que cuando han tenido la oportunidad de hacer cambios, no lo han hecho, desapareciendo con sus talegos llenos de oro y reapareciendo misteriosamente en el momento de las poses y la altisonancia, en busca de capital político. Estos serán orillados por la dinámica del movimiento al mar de los sargazos y al limbo justiciero del olvido, de esto no me cabe la menor duda.

NUESTRA FIESTA DEL 4 DE JULIO

En este mes de julio, específicamente el 4 se estará celebrando la independencia de ésta nación que nos acogió y que en alguna medida es nuestra patria de adopción.
Este acontecimiento histórico más que lagos, playas, asados y ron, casi siempre con la mirada perdida en la geografía ampulosa de una hembra coqueta, debe servirnos para ampliar nuestros conocimientos de ésta tan generosa tierra.

Es sabido que las trece colonias tenían un génesis inglés, que como salida para aliviar, en parte, algunos problemas: la sobrepoblación, la intolerancia religiosa y la necesidad expansionista de sus mercados y la competencia con España por el control de las rutas marítimas. Establecidas las 13 colonia, éstas mantenían un vinculo total con Inglaterra y aunque la corona les ofrecía protección militar las colonias inicialmente se autogobernaban es así que en el 1643 un grupo de estas decide formar la confederación de nueva Inglaterra, estaban Plymouth, Massachusetts, Conneticut y New Haven.

La corona regulaba al comercio a través de leyes e impuestos negando el comercio directo con otras naciones, la primera de estas leyes fue introducida al parlamento en el 1651 como no fue debidamente acatada en el 1660 se produjo otra ley conocida como la ley de enumeración, esta exigía que los productores de tabaco debían transportar sus productos a Inglaterra y desde allí comerciarlo a otras naciones. Esta ley y sus consecuencias produjeron la primera rebelión, conocida como la rebelión Bacon, por haber sido organizada por el agricultor Nathaniel Bacon. Todas estas leyes a la par que los conflictos bélicos entre naciones Europeas, Francia, España, Holanda, Inglaterra, muchas de cuyas batallas se pelearon en América crearon un malestar en las colonias y esta ley endureció la supervisión de las actividades comerciales, y la creación de la ley del azúcar y la del timbre que obligaba a los colonos a pagar impuestos (1764) hizo que se celebrara el congreso de Nueva York en el 1765, pero el detonante final que disparó la chispa fue la promulgación de la ley del té que fijaba impuestos a los colonos sobre productos de exportación inglesa.

En el otoño de 1774 doce colonias enviaron delegados a Filadelfia al primer congreso continental, este no pretendía la independencia pero en el curso del mismo la posición inglesa se endurecía, lo que llevó a confrontaciones entre colonos y el ejercito inglés. Finalmente en la primavera del 1775 se iniciaron las hostilidades al pretender el ejercito inglés desarmar la población de Concord, los milicianos de esta ciudad y los de Lexington enfrentaron al ejercito inglés, éste junto al sitio de Boston, la batalla de Bunker Hill fueron el bautismo de sangre de la independencia de los Estados Unidos.

En la guerra de independencia siempre se destaca el hecho de la ayuda francesa a la causa y el derroche de valor y estrategia del Marquéz de Lafayette sin embargo, sin razón aparente, se omite la contribución española que en palabras de los historiadores fué fundamental para el logro independentista, desde la aportación de cuatro millones de reales hasta las conquistas de las plazas inglesas de Baton Rouge, Fort Manchac y Fort Panmure por el gobernador de Louisiana, Bernardo Galvéz quien también logró el control del río Mississippi lo que desbarató el plan de los ingleses de conquistar sus cuencas y cercar los ejércitos de Washington desde el Oeste. Aunque una resolución del congreso de Filadelfia en 1783 otorga al rey de España el titulo de poderoso protector y defensor de la independencia de los Estados Unidos de Norteamérica,es poco o nada lo que se consigna sobre la participación española en la independencia norteamericana, como si un manto negro cubriera las acciones de armas y la colaboración económica. Parece ser que los cronistas históricos y los propagadores de la misma, desaparecen de los textos esta información que más derecho puede darnos al degustar la parrillada que se acostumbra para la fecha, con el convencimiento seguro que apellidos hispanos también contribuyeron.